¿Venis con ganas de leer?
Precisamente cualquier figura sirve ahora para endulzar de mentiras al horizonte quebrado por una farsa que se sostiene en sus variaciones. Tales modificaciones tan solo giran alrededor del circulo de la verguenza. Globulo acolchado que se muestra casi siempre como la coagulacion de la farsa.
Se sienta en la madera regada, y con un gesto vuelve a entender que su creacion, termino a termino, le pertenece como para poder vivir. Desde un lado, la superacion o la evitacion del problema terminan resultando similares en lo que a sus efectos se refieren.
Caracterizando asi lo pleno y lo vacio, no puede menos que comprender a las pocas vicisitudes de lo que su cobarde forma le deposita. Entrenandose para decir sin hablar, tal vez por la gran acumulacion de leche entre sus ideas, es que decide acariciar al frio de esa noche de junio. Viento siempre aqui mas fuerte que logra remover a la constancia que habilitaria a la tranquilidad. El precio a pagar a veces supera la belleza otorgada a los besos por conseguir. Pasar de una relativizacion a otra es la cuestion. Pues simplemente vive. Arma historias. ¿Pero que podria encontrar alli? Deseos, alegrias, apuestas, tristezas, nada de eso. Aqui no hay vida. Solo dolor por no tener amigos. Eso es todo. Incluso le inyecte estetica como para desempolvar de un recuerdo su posibilidad fecunda.
En ese sentido, ¿Cual es el significante forcluido en el discurso universitario?
¿Que es esto de hacer piruetas con conceptos que no se comprenden?
No es lo mismo pretender ser analista que comprender la teoria. En el caso de que se quiera comprender la teoria, se observa cierta agresividad. Mas bien un vacio fundante del cual una marioneta volveria inspida, mas bien, innaccesible.
El pensamiento universitario podria catalogarte como dependiente de tu posicion. La clasica enseñanza es identificar mediante los rotulos, claro. Pero esto pareceria suficiente. Cuando las cosas parecer ser suficientes el dialogo finaliza. Se satisface asi dada la obturacion de la espinosa y dolorosa catarata, pero se pierden los saberes que tal rio de sangre pudiese producir.
Para introducir al termino por fin cuestionado, se establece asi que la realidad se puede definir como lo que refleja el respeto por la mentira. Mas bien, respeto ante la mentira. Asi, los vertices de todas las preguntan dan a ese pequeño sabor la verdad del cual el espiritu sapiente adecua su paladar.No es de temer entonces que la justificacion, el interrogatorio, el suplicio mantenga con la cabeza gacha al caracter creador.
Siempre que se hable del caracter creador, se trata de la alienacion, pues la obra de arte como tal invierte la posicion del artista, tal como el reves de un espejo (que el reflejo sea el ta-te-ti todo esto da soporte). La intencion sera una causa no suficiente, pues nunca la posicion puede recubrir por entera la explicacion, mas precisamente porque de forma inversa es que la implicancia ocurre. Este etiquetamiento universitario queda asi explicado por la barra con la que el ser significa. Seguramente la envidia por una posicion inteligente procura ocupar el lugar del profesor primordial como vacante. Prosiguiendo sus metodos, basta una adecuacion de las palabras segun la cadena inconciente para extirpar alli cierto valor. Si ese valor conmueve mas alla de su soledad, es porque aduiqere la benevolencia necesaria como para soportar las revisiones criticas que podria eventualmente albergar.
Todo malestar como sensacion anti-placentera prosegigue y delimita una norma, aunque no sea normal. Es la sensacion de que lo actual no deberia ser como es.
El deber primero interroga a la actualidad como un aplastamiento, dado que siempre se podra ser de otra forma. El desangrado del alma logra que de la excavacion a las paredes imaginarias de la vida se extraigan ideas impregnadas de originalidad y perseverancia. Luego tambien el deber compensa tal sufrimiento con lo que se podria constar como el cese del acto de imaginar un descenso del peso del Ideal; que la aparicion no angustiosa que el deseo del Otro provocaria.
A menor satisfaccion, mayor fantasia y menor creatividad. Realidad, asi devenida, seria el limite de la escena, no ella misma. De lo que su posicion podria decirse como nunca recubierta, es que se advierte la obturacion de una hiancia que es alli mismo como propia jamas reconocida, por el mismo indicio neurotico de un conocimiento que se ciñe como engañosa. De su borde podria presentar la reseña de un guion. La seguridad que su aplicacion por sobre la dificultad aventuraria como un aval ante el tribunal etico. Mas como no es su unico integrante, se proteje, arma una muralla de conocimiento. Vive mucho por sobre alli ,necesitando desear un poco. Contradiccion que de un lado se muestra como un deseo negado, pero del otro como proveniente desde un pobre aspirante a una minima carencia que sirva como satisfaccion.
Esta satisfaccion carnal es sustituida por la relativizacion del simbolo experimentado. Sin embargo, vuelve a cobrar su eco la dimension de la contradiccion recientemente explicada. Atiendase bien:¿Como podria la realidad ser la escena, si la satisfaccion que de su energia depende se encuentra en condicion similar a un subibaja con respecto a la fantasia?
Creo que de esta pregunta la insoportable contigencia ficticia extrae su interes. Siendo que la idea por ser portada por un ser alli interesado relativiza su insoportable condicion; no pudiendo asi mas que calificarse como una momentanea solucion todo esto.
Nuevamente creamos las siguientes interrogaciones:¿Como podria de un Witz relevar la honesta subjetividad su metaforico enlace?¿Porque motivo se precisa mentir de la verdad ya sabida?
No por nada el rebote de todo esto es el campo literario, donde la realidad de su concatenacion significante depende cual perceptum. El mejor literario es quien dice lo que todos sienten, pero nadie formula. ¿Por cobardia, tal vez?
No solamente por sentir el vacio se cae la vida. Es necesario captar lo absurdo e innecesario de lo necesario, como para no decirle a todo esto como la extraccion sanguinea a las mismas piedras, de la que el suero no se llena mas que de un malestar timido que no encuentra su confesion. La transpolacion de ese malestar fundante proviene de que exista otra posicion.
Podemos, dado este enorme e incomprensible rodeo, explicar ahora el tema de todo este escrito: las paradojas de la comunicacion. De su explicacion sospecho que el percipiens y el perceptum sufrira su doble subversion, sumada a la anteriormente conocida.
Esta paradoja de la comunicacion diremos que no precisamente un doble vinculo, aun ni la tercerizacion simbolica. La mas evidente de todas es la doble dependencia de los sentimientos hacia las calificaciones del sufrimiento.
Ya que el sufrimiento sea el caracter universal; escondido perfectamente bajo farsas imaginarias (anexando asi a la verdad con el sufrimiento), gracias a ese invento colectivo totalmente eficaz, denominado felicidad, es que puede de una forma maravillosamente humana particularizarse de forma engañosa a ese eterno sufrimiento que tal vez no sea sino verdaderamente universal, por ende, igual para todos. Pero la dualidad no responde a esa vertiente que algun dia precisa de nombres tristes, algunas veces, y otros de nombres felices. De lo que se trata es de estructurar asi nuestra posicion en referencia a la vida. Que el perceptum sea el material significante aun no concuerda en terminos pacificos con la idea mas aceptada de que ninguna posicion es plenamente, aunque lo quisiese, ser objetiva.
Para ello es de tomar noticia de que el uso de los materiales evidencia el caracter y alcance de los mismos, descubriendo su escencia. Que la realidad sea un artificio dificil de tolerar se encuentra ligeramente distante de una concepcion que separe en forma opuesta a lo Real de la realidad. Demasiado caracter artificial se le ha aplicado a la realidad. La dificil comprension que de lo Real se evidencia, muestra la poca consistencia que conlleva.
Esto a su vez contradice otra forma posible de analizar la situacion. Si nadie lo critica, es que es consistente, por ejemplo. No sera el caso aqui. Por otra parte, un reguimen de Verdad para la validez es la aplicacion de tales conceptos en ambitos diferentes. Si acaso incursionamos tan lejos, incluso si resistimos criticas, que calificamos como faltantes de comprension y sufriendo la falta de lecturas, es que deberiamos seguir utilizando a tales ideas para nuestra praxis. Mas bien diria que esta compulsion a responder a la critica desvaloriza al objeto propicio de la praxis aludida intermitentemente a lo largo de estas publicaciones.
De todas formas, mas alla de denunciar completamente a esa posicion eternamente cuestionada donde una persona desconectaria de su accion lo que considerario perteneciente a su deseo, se trata aqui de escribir. Una escritura obtusa y pesada. No por que se le conceda la salvacion sino porque mantienen en vilo a su contigencia por advenir. La insatisfaccion produce conocimiento, pero se requiere suma valentia y profundidad para hilbanar y cortar en pedazos finos eso que nos condiciona, con nuestras navajas simbolicas, nuestro material.
La condicion del percipienes exigue un desfiladero mayor que el del perceptum.
Esta es la gran paradoja de la realidad. Que el resultado o producto exigue ya de antemano una adecuacion de la maquina que alberga el proceso. La solucion mental seria aqui introducir la reciprocidad en los vectores de dependencia; lastima que es largamente insuficiente.
Podria decir que esta es la paradoja de la comunicacion anteriormente anunciada. No escapa del campo donde el pensamiento se arrodillaria ante su caricia existencial (generalmente en forma de risa). Lo de siempre, ya sabemos: "Las buenas cosas le sucede a la buena gente. Y si queres algo, desealo".
Intenten asentir sobre estas dos ultimas oraciones. En el caso que lo logren, haganlo saber. De lo contrario, caeran, como supongo, en el vertedero donde todo esto escrito se escalona como sus paredes. Que estas dos ultimas oraciones referidas constituyan la gran paradoja de la vida humana, denunciando la enorme falsedad de la felicidad y sus efectos para los planes existenciales, es de todo lo que se trata aqui.
Al menos, mientras la amplitud de sensaciones abarcadas por una persona sea finita, y el engaño de su pensamiento no deje de estar anexado a lo universal, es que no podremos saberlo, lamentablmente.
Gracias a esto, la vida sigue. Que su cuestionamiento sea inevitable dado que de obras literarias su solucion no se espere, explica casi parcialmente el hecho de que cierto saber conlleva el germen de la guerra. Que este ultimo adopte una posicion agresiva y letal, es producto de una disposicion erronea. Pero de que la guerra se trata, el racismo seria prueba. Pocas veces, tal vez nunca, estamos por fuera del campo en donde defendemos siempre a nuestros propios intereses, por mas estupida, horrenda y dañina que sea la vida.
